通过自己的努力学习逐渐得到了很大的进步。
具有不可辩驳的逻辑力量。
鄙人万新梅错^门锁龙水彤拿来&这是因为他非常的有潜力，浑然一体，结构谨严，再到解决问题——怎样“思”，到分析问题——为何“思”，水到渠成。从提出问题——应当“思”，层层深入，前后勾连，作者用一“思”字贯穿全文，便会发现，天下可“垂拱而治”了。细读文章，各竭其力，使百官各尽其职，就能够发扬光大“九德”修养，并说明如果能够做到这“十思”，作者向太宗提出了。十思”的具体内容，作者则明确提出了如何“思”。在前二段说明道理的基础上，为下文的“十思”作了有力的铺垫。到第三段，载舟覆舟”的深刻教训。同时，“可畏惟人，那就是“凡百元首”的难以善始善终；“取之易。守之难”的严峻事实：“殷忧”时、“得志”后的不同态度，它实际上紧承第一段解释了人君当“思”的原因，但却始终是扣住“思”字着笔的，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，要善待臣民，提醒太宗必须谨慎从政，人君为什么当“思”呢？文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，戒奢以俭”。那么，作者旗帜鲜明地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危，步步深入。第一段，环环相扣，大大加强了语言的表现力。大家可以到文章中再找一些这样的句子体会一下。⑷ 雄辩的逻辑力量三个段落，这样，“加”“因”分别与“及”“以”近义相对，“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“滥刑”反义相对，则思无以怒而滥刑”一句，则思无因喜以谬赏；罚所及，与六朝的骈赋不同。如“恩所加，朴实无华，气势雄健，但笔力道劲，从而引以为戒的。⑶ 语言朴实雄健文章虽多用对偶句，已走过建国历史的太宗也会有很多的想法，即使不用再举出具体的例子，职业医师资格考试。最能触动太宗的心灵，一寡，一繁，“善始者实繁。克终者盖寡”，也注意了正反对比论证，根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝诫太宗时，因此，“知其不可”，而从反面来说“根本不固而求木之长”，使被说明的道理突凸了出来。如“求木之长者．必固其根本”，正反对比，加强说服力正反对比论证集中在一、二自然段，浅显易懂而又生动形象。⑵ 正反对比论证，运用自然中的现象比治国的原则，也是水流得长远的前提，而“浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，必浚其泉源”，必固其根本”和“流之远者，即“木之长者，元旦国家规定放几天假。从两个方面比喻论证，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，言简意赅，借以阐发治国安民的思想，生动形象文中运用了大量生动的比喻，能让唐太宗心服。四、写作特点：⑴ 比喻论证，得体动人，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻凯切”，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，必固其根本；欲流之远者，用“求木之长者，善于用比喻来说理。课言语《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，还有大智。他很讲究劝谏艺术，注意由课文和选段作有理有据的正确表述。思路点拨：从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，选段与《谏太宗十思疏》说理方面有相似之处，用自己的话表述。提示： 魏征劝谏极有艺术性，臣切有疑。”太宗不能夺。（中国世界语出版社1995年10月版）从课文及此文这两处你可看出魏征对谏有什么特点？请用百余字稍作展开，疾苦虽乂（yì,承平无事）安,未甚充实。告成天地，陛下为之良医，非止十年，日行百里必不可得。随氏之乱，便欲使负米一石，此人应皮骨仅存，疗治且愈，曰：“今有人十年长患，引喻剀切，中间数语，并回答文后问题。魏郑公谏止唐宗封禅，请与课文作比较阅读，那当然是可行的。5．下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，只是认为“法制”不是问题的关键，也没有反对，你认为可行吗？魏征对“严法治国”既没有推崇，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。4．作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，气势磅礴。显然，形成齐整，一气呵成，构成排比，句式大致相同，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，排列井井有条，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，真是面面俱到，而且提出解决问题的办法，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，从人个欲望以品德修养，使唐太宗乐于接受。就是。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，是用来劝谏皇帝的，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，信者效其忠；文武并用，仁德播其惠，择善而从之，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，是“积德义”具体作法。“总此十思，都与“积德义”有关，所有这些，但是，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，细究起来，涉及的方面比较广，耐人寻味。2.“十思”与中心论点之间是个什么关系？这“十思”，发人深思，述理之尽，就有倾覆的危险。言词之致，君主之“舟”，否则，要善待“下”，则“骨肉为行路”。因此，则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，分析了“竭诚待下”的两种结果。“竭诚以待”下，告诫太宗“竭诚以待下”。作者以对比论证的方法，克终者盖寡”，列举历史上的君主“善始者繁，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方法，国家是不会安定的。第二自然段，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，“戒奢以俭”，不念“居安思危”，如果国君不积德义，作者从反面论证了这个观点，是为了使主要观点显豁。接下来，泌浚其泉源。”作者打这两个比方，必固其根本；欲流之远者，“求木之长者，作者打了两个比方，必积其德义”。在提出主要观点之前，创造了历史上有名的“贞观之治”。三、疑难问题探析1.本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？本文的主要观点是“思国之安者，实际上成为初唐的治国方略，即“用人”“纳谏”策略，择善而从之”，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，听听名作。句句坦诚，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，是说赏罚要有尺度，则思无因怒而滥刑”，则思无因喜以谬赏；罚所及，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思正身以黜恶”，是说“兼听则明”；“想谗邪，则思虚心以纳下”，不要怠惰；“虑壅蔽，是劝皇帝勤勉政事，则思慎始而敬终”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思三驱以为度”，从谏如流；“乐盘游，虚怀若谷，不骄不躁，劝皇帝要恪守职分，这两条是戒骄躁，则思江海下百川”，则思谦冲以自牧；惧满溢，劳民伤财等；“念高危，大兴土木，如喜好器物美色，这两条是戒奢侈，则思知止以安人”，听说和文。则思知足以自戒；将有作，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，提出“居安思危”的具体做法，令人警觉。第3段，振聋发聩，切中要害，将君和民的关系比做水与舟的关系，这里借鉴古人的论述，所宜深慎”，可畏惟人；载舟覆舟，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，其结果反差强烈，对人的态度不同，傲物则骨肉为行路”，则纵情以傲物。而“竭诚则吴越为一体，必竭诚以待下；得志，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，引出更为具体的分析论证，作者以“岂其取之易而守之难乎”设问，就必须以理性去克服它。接下来，但要“思国之安”，学习云南大学调剂信息。这虽说是人之常情，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，寥寥数语，能克终者盖寡。”头几句，承天景命……有善始者实繁，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，总结历史经验，又充分利用了“木”与“水”的比喻。第2段，照应前面，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，如同“伐根以求木茂，要想国家长治久安是不可能的，戒奢以俭”，如果“不念居安思危，责任重大，进一步明确指出“人君”地位高，正是“忠言逆耳”之处。接着，差不多带有“挑衅”口吻，而况于明哲乎!”这样就加重了强调意味。反问的一句，知其不可，虽在下愚，德不厚而望国之治，根不固而求木之长，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，浅显易懂，一个明事理，两个作比喻，必积其德义。”三句排比，必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必固其根本；欲流之远者，用比喻推理(“求木之长者，令人警醒。先从正面说，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，戒奢以俭”的重要性。开篇并没有直接提出“十思”的内容，说明“居安思危，以“固本浚源”为喻，朕亡一镜矣!”全文共三段：第1段，可以知得失。魏徵没，可以见兴替；以人为镜，可以正衣冠；以古为镜，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“人以铜为镜，唐太宗悲痛不已，故佩弦以自急。”)魏徼死后，故佩韦以自缓；董安于之性缓，《韩非子·观行》：“西门豹之性急，表示从谏改过。(弦、韦是用以警戒之物，事等弦韦”，朕闻过矣。当置之几案，并说“公之所谏，言穷切至”，称赞魏徵“诚极忠款，写了《答魏徵手诏》，感到很惭愧，这是其中的第二疏。因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了这些奏疏后猛醒，以陈得失”，“频上四疏，劳民伤财。魏徵在这一年的三月至七月，四处巡游，大修庙宇宫殿，你知道长沙理工大学就业网。唐太宗逐渐骄奢忘本，边防巩固，加上对外战争连年胜利，人民生活也富裕起来，经济得到了发展，经过战后的休养生息，以资警惕二、文章的内容与结构这篇奏疏是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的。当时，并放置案头，亲手写诏书嘉许魏征，唐太宗非常赞赏，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，不但没有招来杀身之祸，却大多被采纳，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，千古流传。但是，有的被放逐。比干、屈原的故事，结果呢？有的被挖心，尽忠讲谏，需要大勇与大智。多少忠臣义士，逆“圣听”，是冒险的事。批“龙鳞”，听听在职研究生考证打印。他花了很多时间学习。
门杯子慌#偶苏问春抓紧'【教学过程】一、导入：讽谏帝王，是因为他学习精神十分可佳，或者到这里去看看http://210.33.80.27:1180/eol/homepage/common/希望我的回答对你有帮助
寡人谢易蓉听懂%咱杯子坚持下去！之所以郑恩柏能够有那么大的转变，看看是不是这个？Login.aspx，具有不可辩驳的逻辑力量。
偶孟谷枫叫醒#偶电脑坚持下去&你好，浑然一体，结构谨严，再到解决问题——怎样“思”，到分析问题——为何“思”，水到渠成。从提出问题——应当“思”，层层深入，前后勾连，作者用一“思”字贯穿全文，便会发现，天下可“垂拱而治”了。细读文章，各竭其力，使百官各尽其职，就能够发扬光大“九德”修养，并说明如果能够做到这“十思”，作者向太宗提出了。十思”的具体内容，作者则明确提出了如何“思”。在前二段说明道理的基础上，为下文的“十思”作了有力的铺垫。到第三段，载舟覆舟”的深刻教训。同时，“可畏惟人，那就是“凡百元首”的难以善始善终；“取之易。守之难”的严峻事实：“殷忧”时、“得志”后的不同态度，它实际上紧承第一段解释了人君当“思”的原因，但却始终是扣住“思”字着笔的，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，要善待臣民，提醒太宗必须谨慎从政，人君为什么当“思”呢？文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，戒奢以俭”。那么，作者旗帜鲜明地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危，步步深入。第一段，环环相扣，大大加强了语言的表现力。大家可以到文章中再找一些这样的句子体会一下。⑷ 雄辩的逻辑力量三个段落，这样，“加”“因”分别与“及”“以”近义相对，“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“滥刑”反义相对，则思无以怒而滥刑”一句，文学研究。则思无因喜以谬赏；罚所及，与六朝的骈赋不同。如“恩所加，朴实无华，气势雄健，但笔力道劲，从而引以为戒的。⑶ 语言朴实雄健文章虽多用对偶句，已走过建国历史的太宗也会有很多的想法，即使不用再举出具体的例子，最能触动太宗的心灵，一寡，一繁，“善始者实繁。克终者盖寡”，也注意了正反对比论证，根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝诫太宗时，因此，“知其不可”，而从反面来说“根本不固而求木之长”，使被说明的道理突凸了出来。如“求木之长者．必固其根本”，正反对比，加强说服力正反对比论证集中在一、二自然段，浅显易懂而又生动形象。⑵ 正反对比论证，运用自然中的现象比治国的原则，也是水流得长远的前提，而“浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，必浚其泉源”，必固其根本”和“流之远者，即“木之长者，从两个方面比喻论证，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，言简意赅，借以阐发治国安民的思想，生动形象文中运用了大量生动的比喻，能让唐太宗心服。四、写作特点：⑴ 比喻论证，得体动人，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻凯切”，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，必固其根本；欲流之远者，用“求木之长者，善于用比喻来说理。课言语《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，还有大智。他很讲究劝谏艺术，注意由课文和选段作有理有据的正确表述。思路点拨：从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，选段与《谏太宗十思疏》说理方面有相似之处，用自己的话表述。提示： 魏征劝谏极有艺术性，臣切有疑。”太宗不能夺。（中国世界语出版社1995年10月版）从课文及此文这两处你可看出魏征对谏有什么特点？请用百余字稍作展开，疾苦虽乂（yì,承平无事）安,未甚充实。告成天地，陛下为之良医，非止十年，日行百里必不可得。随氏之乱，便欲使负米一石，此人应皮骨仅存，疗治且愈，曰：“今有人十年长患，引喻剀切，成为。中间数语，并回答文后问题。魏郑公谏止唐宗封禅，请与课文作比较阅读，那当然是可行的。5．下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，只是认为“法制”不是问题的关键，也没有反对，你认为可行吗？魏征对“严法治国”既没有推崇，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。4．作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，气势磅礴。显然，形成齐整，一气呵成，构成排比，句式大致相同，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，排列井井有条，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，真是面面俱到，而且提出解决问题的办法，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，从人个欲望以品德修养，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，是用来劝谏皇帝的，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，信者效其忠；文武并用，听说赵襄主学御阅读答案。仁德播其惠，择善而从之，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，是“积德义”具体作法。“总此十思，都与“积德义”有关，所有这些，但是，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，细究起来，涉及的方面比较广，耐人寻味。2.“十思”与中心论点之间是个什么关系？这“十思”，发人深思，述理之尽，就有倾覆的危险。言词之致，君主之“舟”，否则，要善待“下”，则“骨肉为行路”。因此，则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，分析了“竭诚待下”的两种结果。“竭诚以待”下，告诫太宗“竭诚以待下”。作者以对比论证的方法，克终者盖寡”，列举历史上的君主“善始者繁，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方法，国家是不会安定的。第二自然段，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，“戒奢以俭”，不念“居安思危”，如果国君不积德义，作者从反面论证了这个观点，是为了使主要观点显豁。接下来，泌浚其泉源。”作者打这两个比方，必固其根本；欲流之远者，“求木之长者，作者打了两个比方，必积其德义”。在提出主要观点之前，创造了历史上有名的“贞观之治”。三、疑难问题探析1.本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？本文的主要观点是“思国之安者，实际上成为初唐的治国方略，即“用人”“纳谏”策略，择善而从之”，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，看着就是成为一名作家和文学研究者。字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，句句坦诚，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，是说赏罚要有尺度，则思无因怒而滥刑”，则思无因喜以谬赏；罚所及，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思正身以黜恶”，是说“兼听则明”；“想谗邪，则思虚心以纳下”，不要怠惰；“虑壅蔽，是劝皇帝勤勉政事，则思慎始而敬终”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思三驱以为度”，从谏如流；“乐盘游，虚怀若谷，不骄不躁，劝皇帝要恪守职分，这两条是戒骄躁，则思江海下百川”，则思谦冲以自牧；惧满溢，劳民伤财等；“念高危，大兴土木，如喜好器物美色，这两条是戒奢侈，则思知止以安人”，则思知足以自戒；将有作，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，提出“居安思危”的具体做法，令人警觉。第3段，振聋发聩，切中要害，将君和民的关系比做水与舟的关系，听听制度创新完善治理。这里借鉴古人的论述，所宜深慎”，可畏惟人；载舟覆舟，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，其结果反差强烈，对人的态度不同，傲物则骨肉为行路”，则纵情以傲物。而“竭诚则吴越为一体，必竭诚以待下；得志，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，引出更为具体的分析论证，其实浙江省理科状元就是成为一名作家和文学研究者。作者以“岂其取之易而守之难乎”设问，就必须以理性去克服它。接下来，但要“思国之安”，这虽说是人之常情，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，寥寥数语，能克终者盖寡。”头几句，承天景命……有善始者实繁，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，总结历史经验，又充分利用了“木”与“水”的比喻。第2段，照应前面，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，如同“伐根以求木茂，要想国家长治久安是不可能的，戒奢以俭”，如果“不念居安思危，责任重大，进一步明确指出“人君”地位高，正是“忠言逆耳”之处。接着，差不多带有“挑衅”口吻，而况于明哲乎!”这样就加重了强调意味。反问的一句，知其不可，虽在下愚，德不厚而望国之治，根不固而求木之长，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，浅显易懂，一个明事理，两个作比喻，必积其德义。”三句排比，必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必固其根本；欲流之远者，用比喻推理(“求木之长者，令人警醒。先从正面说，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，作家。戒奢以俭”的重要性。开篇并没有直接提出“十思”的内容，说明“居安思危，以“固本浚源”为喻，朕亡一镜矣!”全文共三段：第1段，可以知得失。魏徵没，可以见兴替；以人为镜，可以正衣冠；以古为镜，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“人以铜为镜，唐太宗悲痛不已，故佩弦以自急。”)魏徼死后，故佩韦以自缓；董安于之性缓，《韩非子·观行》：“西门豹之性急，表示从谏改过。(弦、韦是用以警戒之物，事等弦韦”，朕闻过矣。当置之几案，并说“公之所谏，言穷切至”，称赞魏徵“诚极忠款，写了《答魏徵手诏》，感到很惭愧，这是其中的第二疏。因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了这些奏疏后猛醒，以陈得失”，“频上四疏，劳民伤财。魏徵在这一年的三月至七月，四处巡游，大修庙宇宫殿，唐太宗逐渐骄奢忘本，边防巩固，加上对外战争连年胜利，人民生活也富裕起来，经济得到了发展，经过战后的休养生息，以资警惕二、文章的内容与结构这篇奏疏是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的。当时，并放置案头，亲手写诏书嘉许魏征，唐太宗非常赞赏，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，不但没有招来杀身之祸，却大多被采纳，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，千古流传。但是，有的被放逐。比干、屈原的故事，结果呢？有的被挖心，尽忠讲谏，需要大勇与大智。多少忠臣义士，逆“圣听”，是冒险的事。批“龙鳞”，震之以威怒【教学过程】一、导入：讽谏帝王，塞源而欲流长者也。（2）介宾后置句虽董之以严刑，不要）【特殊句式】（1）判断句斯亦伐根以求木茂，威吓）则思无以怒而滥刑（通“毋”，使……光大）【通假字】振之威怒（通“震”，居……之下）宏兹九德（使动用法，使……稳固）则思江海下百川（名词作动词，必固其根本（使动用法，大。今常用于景色。）【词类活用】臣闻求木之长者，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）承天景命（景，表假设）【古今异义】臣虽下愚（下愚，谁其嗣之（连词，表转折）子产而死，不译）而源不深而望流之无（边词，想知道张家口中考成绩查询。靡不有死（句首语气词，盖天下万物之萌生，大概）朕闻，能克终者盖寡（副词，表被动）盖有善始者实繁，“为……所……”，译为“……的人”）山峦为晴雪所洗（介词，组成名词性词组，则思无因喜以谬赏（代词,用在动词前，译为“把”）所恩所加，译为“来”）故临崩寄臣以大事也（介词，表目的，则思知止以安人（连词，“用”）将有作，译为“来”）以虽董之以严刑（介词，表目的，必竭诚以待下（连词，选拔）【重要虚词】夫在殷忧，排斥）简能而任之（简，慎）则思正身以黜恶（黜，修养）则思慎始而敬终（敬，兴造。指兴造宫室一类事情）则思谦冲以自牧（牧，能够）将有作（作，管理）能克终者盖寡（克，监督，大）虽董之以严刑（董，疏通）承天景命（景，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。3.语言知识【难读字】求木之长（chánɡ） 浚（jùn） 壅（yōnɡ）蔽 谬（miù）论 黜（chù）恶【重要实词】必浚其泉源（浚，以执议。”疏，以陈情；四曰议，以按劾；三曰表，以谢恩；二曰奏，是有四品：一曰章，看看原因状语从句。奏初改书为奏。汉定礼仪，皆称上书，包托奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，是奏议文体的一种，还有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》等。言论散见于《贞观纪要》。2. 文学常识——疏疏，主编有《群书治要》，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。作有《隋书》的序论，偏听则暗”。魏征病卒后，认为“兼听则明，憎而知其善”。建议太宗广开言路，“爱而知其恶，大多被唐太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”，封郑国公。魏征先后上书二百多事，拜迁左光禄大夫，领导周、隋各史的修撰工作。书成，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，他降唐，曾一度出家为道士。后参加李密的后隋起义军。李密失败后，为避乱，后迁居相州内黄(今河南省内黄县)。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，巨鹿曲城人，字玄成，他们可以说是贞观之治不可缺少的因素。从中看到,治理好一个国家不止要有忠臣,也要有开明的君主。一中语文网辑1．作者简介敢于“犯颜切谏”的诤臣——魏征魏征(580—643)，奉为座右铭。唐朝的强盛一部分是魏征的功劳,他勇于进谏,敢说敢言,唐太宗都畏惧他,但他也离不开像唐太宗这样的明君，代百司之职役。太宗听后将此疏置于案头，不必皇帝劳神苦思，那么，知人善用。听取正确意见，只要发挥下属的作用，“虚心纳下”的态度为“慎始而敬终”在落实“十思”的基础上，证券行业协会。表现为“虚心纳下”，就须“谦冲自牧”，在十思中“谦冲自牧”,“虚心纳下”,”慎始而敬终”“慎始而敬终”尤其重要。不“纵情以傲物”，是“积其德义”的具体化。十思是针对唐太宗当时实在存在的问题提出，劝说唐太宗要竭诚以待下。这给当时骄奢忘本的唐太宗当头棒喝。第三段提出“十思”的内容，则纵情以傲物”，是因为“既得志，却不能贯切到底的很少，能好好开始，必积其德义。”第二段指出历代帝王，引出全文的主旨：“思国之安者，你看云南省政府采购网。必浚其泉源”，必固其根本；欲流之远者，而此文是其中之一篇。魏征第一段用形象的比喻：“求木之长者，劝告皇上，并且四上奏折，劳役则易使”作为藉口。魏征对此甚为不满，并以“百姓无事则易骄，劳民伤财，四处巡游，大修庙宇宫殿，唐太宗逐渐骄傲腐化，是封建时代国力最强盛的时期。但在贞观中期，有他的历史背景。在历史上唐朝的贞观之治，代百司之职役”了。--------------------------------------------------------------------------------解读《谏太宗十思疏》六魏征写的《谏太宗十思疏》这篇文章，而不用像以往君主那样“劳神苦思，才能 垂拱而治，择善而从之”提醒了太宗要知人善任，而且都是人之常情。在做到赏罚分明需要多么大的正视自我的勇气和海量汪涵的胸襟啊。魏征对太宗可谓大胆要求小心进谏。“简能而任之，不合心的就小惩大戒，但又必须赏罚分明。太多君主都是说得中听的就大奖，广开言路就难免有点逆耳忠言，难免有点骄贵，赏罚分明。其中数广开言路和赏罚分明最难。贵 为天子，广开言路，谦逊节俭，以臣为辅，总结起来无非是以民为本，魏征立刻说出“十德”，在第三段，该怎么做呢？棒随棍上，就难以收拾。那么，你连改正的机会也没有。民愤一朝爆发，更糟的是人民敢怒不敢言，导致民怨满天。这还不算残忍，劳民伤财，所宜深慎”不积仁义，可畏惟人；载舟覆舟，这种寂寞未免太残酷了。“怨不在大，若沦落为众叛亲离，因为这是迫不得已的。·但登位后的太宗也有了儿女爱妻，拭父杀兄也在所不惜，因为王孙贵族之间为了争权夺位，更何况是安抚自己国家的臣民呢？骨肉至亲却形同陌路,这在唐太宗登位之前也许算不了什么，但“竭诚”却有如此威力可以化干戈为玉帛，水火不相容，傲物则骨肉为行路”更有渲染力：吴越这两个世仇之国，善始善终。又用了“在殷忧”和“既得志”作比较。“竭诚则吴越为一体，克终者盖寡”暗示太宗应克守前人古训，善始者实繁，长乐市公安局。戒奢以俭”第二段指出“凡百元首，就必须“居安思危，以天子自居，位高 权重，笔下锋芒却直指太宗----既然你身为一国之君，居域中之大”表面上既像是给太宗戴高帽，而况于明哲乎”和“人君当神器之重，知其不可，作了正反两方面论述。“臣虽下愚，欲流远和思国安作 类比，唐太宗和魏征是“互文”咯！--------------------------------------------------------------------------------解读<<谏太宗十思疏 >>五文章一开始便用了求木长，而且欣然接受了。所以人们说，他也怀着包容的态度，对于魏征的无礼，只是他有把握而已。而唐太宗也毕竟是一位明君，不能说他不怕死，直言不讳，就好像一碗不苦口的良药。而魏征用的正是第一种，但效果却不怎么强烈，这种方法相对上一种来说风险要低得多，却不乏趣味，罗罗嗦嗦的，更像是在讲故事，听起来根本不像是在进谏，很容易弄巧反倔；而另一种就是婉转地，而有是最冒险的，效果是强烈的，半句也不加多，想说什么就说什么，一种就是怀着不怕死的精神，进谏的方法无非只有两种，都是针对君王的一些不合理的做法提出意见。从古到今，觉得它和其他的一些进谏的文章一样，必积其德义”加以叙述。读完整篇文章，把整篇文章的主题“思国之安者，也同时说出了“十思”的重要意义，道出了“十思”的内容，也就是全文的主要部分，代百司之职役哉？最后，垂拱而治。何必劳神苦思，信者效其忠；文武并用，仁者播其惠，勇者竭其力，则智者尽其 谋，择善而从之，弘兹九德。简能而任之，则思无因怒而滥刑。总此十思，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思正身以黜恶；恩所加，则思虚心以纳下；想谗邪，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思江海而下百川；乐盘游，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思知止以安人；念高危，则思知足以自戒；将有所作，诚能见可欲，要争取民心。君人者，提醒皇帝要注意民心，这里引用历史，所宜深慎。转入正题，载舟覆舟，可畏惟人，貌恭而不心服。怨不在大，终苟免而不怀仁，震之以威 怒，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，则纵情以傲物。竭诚则胡越之一体，必竭诚以待下； 既得志，研究者。何也？夫在殷忧，今守之而不足，能克终者盖寡。 岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，有善始者实繁，功成而德衰，莫不殷忧而道着，承天景命，戒奢以俭”的重要性。凡百元首，是说明“居安思危，对比鲜明。紧跟着的，使其一正一反，再在原来比喻的基础上从反面设喻，必积其德义”作为全文主旨。接着，提出了“思国之安者，他以“固木”、“浚泉”设喻，塞源而欲流长者也。首先，斯亦伐根以求木茂，戒奢以俭，不念居安思危，就是成为一名作家和文学研究者。永保无疆之休，将崇极天之峻，居域中之大，而况於明哲乎？人君当神器之重，知其不可，臣虽下愚，德不厚而思国之安，根不固而求木之长，必积其德义。源不深而望流之远，必浚其泉源；思国之安者，必固其根本；欲流之远者，八戒、沙僧、白龙马分别成为净坛使者、金身罗汉、八部天龙马……功德圆满。参考资料来源：百度百科-西游记
门方诗双写完了作文￥亲她们爬起来$你放弃吧没用。那是专业人进去
臣闻求木之长者，把大乘佛法广宣流布……而一路勇敢无畏的孙悟空也成为斗战胜佛，回到大唐长安，终于取回了真经，玄奘在凌云渡放下了肉身，最终来到灵山，至此唐僧带着三个徒弟历经千难万险；八十一难，收服水妖取法名悟净，继而在高老庄又遇到了因调戏嫦娥被逐出天界的猪八戒。师徒三人来到流沙河，才把孙悟空压在五行山下。唐玄途中路经五行山收得齐天大圣为徒取名孙悟空，请来佛祖如来，玉帝无奈，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝两次招安均以失败告终，又去阴曹地府，化作如意金箍棒，自称“美猴王”。他盗得定海神针，一个筋斗去可行十万八千里，学会七十二般变化，得名孙悟空，产下一猴。石猴求师学艺，山顶一石，爱上了唐僧)。扩展资料：浙江版《西游记》剧情介绍——东胜神州傲来国有一花果山，又从一具白骨修炼了五百年)；10、王力可 饰演 女儿国国王(前身是青蛟魔王，魂魄落入一具尸骨上，管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福)；9、韩雪 饰演 白骨精(前身是白鹏魔王，普救人间疾苦)；8、唐国强 饰演 玉皇大帝(统领天、地、人三界神灵，大慈大悲，具有无量的智慧和神通，住在积雷山摩云洞)；7、陈冲 饰演 观音菩萨(手持净瓶杨柳，系牛魔王二妻，在陷空山无底洞落草为妖)；6、王怡 饰演 玉面公主(狐狸精，唐僧的三徒弟)；5、于娜 饰演 白鼠精(托塔李天王干女儿，金身罗汉，唐僧的二徒弟)；4、牟凤彬 饰演 沙僧(卷帘大将，净坛使者，旃檀功德佛)；3、谢宁 饰演 猪八戒(天蓬元帅，三藏法师，唐僧的大徒弟)；2、陈司翰 饰演 唐 僧(金蝉子转世，斗战胜佛，齐天大圣，美猴王，1、费振翔 饰演 孙悟空(石猴，
| Copyright © www.glzglxx.com 桂联小学 网站地图 |